仙女.舞

天台宗智者大師

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

若夫泥洹之法，入乃多途；論其急要，不出止ˋ觀二法。

所以然者，止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；

止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術；

止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。

若人成就定ˋ慧二法，斯乃自利ˋ利人法皆具足。

故《法華經》云：「佛自住大乘，如其所得法，

定ˋ慧力莊嚴，以此度眾生。」

當知此之二法如車之雙輪ˋ鳥之兩翼 ; 若偏修習，即墮邪倒。

故經云：「若偏修禪定ˋ福德，不學智慧，名之曰愚。

偏學知慧，不修禪定ˋ福德，名之曰狂。」

狂愚之過，雖小不同，邪見輪轉，蓋無差別；

若不均等，此則行乖圓備，何能疾登極果？

故經云：「聲聞之人定力多，故不見佛性；                  

十住菩薩智慧力多，雖見佛性而不明了。

諸佛如來定ˋ慧力等，是故了了見於佛性。」

以此推之，止觀豈非泥洹大果之要門，行人修行之勝路，

眾德圓滿之指歸，無上極果之正體也？

若如是知者，止觀法門實非淺，故欲接引始學之流輩，

開矇冥而進道，說易行難，豈可廣論深妙？

今略明十意，以示初心行人登正道之階梯，入泥洹之等級。

尋者當愧為行之難成，毋鄙斯文之淺近也。

若心稱言旨，於一眴間，則智斷難量，神解莫測；

若虛構文言，情乖所說，空延歲月，取證無由；

事等貧人數他財寶，於己何益者哉！

具緣第一　訶欲第二

棄蓋第三  調和第四

方便第五　正修第六

善發第七　覺魔第八

治病第九  證果第十

今略舉此十意，以明修止觀者，

此是初心學坐之急要。若能善取其意而修習之，

可以安心免難，發定生解，證於無漏之聖果也。